interdire le porte du niqab dans les lieux publics

Un projet de loi présenté par une femme membre du parlement égyptien visant à "interdire le port du niqab dans les lieux publics" a suscité des réactions mitigées entre partisans et opposants, suscitant un débat jurisprudentiel sur la question du port du niqab féminin musulman.

"Elle n'a pas coordonné Al-Azhar ou le gouvernement avant de soumettre le projet de loi, car ce n'est pas le cas", a-t-elle déclaré à la BBC lors d'un entretien avec la BBC. En ce qui concerne les questions de sécurité nationale. "

Un besoin de sécurité pour la communauté

Le député estime qu'une société qui connaît des conditions de sécurité difficiles et lutte contre le terrorisme "a le droit d'empêcher le port du voile dans les lieux publics car il cache la personnalité de celui qui le porte".
Elle a cité un certain nombre de crimes commis par des hommes portant le voile pour cacher leur personnalité, faire la contrebande de matériel interdit ou kidnapper de jeunes enfants.
Le projet de loi prévoit une amende de 1 000 livres égyptiennes (environ US $ 57) pour chaque personne portant le niqab dans des lieux publics, tels que des hôpitaux, des écoles, des bâtiments gouvernementaux et non gouvernementaux, et doublera l'amende si l'infraction est répétée.
Le projet de loi peut franchir plusieurs étapes, conformément au règlement intérieur de la Chambre des représentants, pour entrer en vigueur: la première consiste en la signature d’une soixantaine de députés pour approuver le projet de loi au président de la Chambre des représentants, Ali Abdel-Al, qui le transmet à son tour aux commissions spécialisées pour décision. Séance plénière pour exprimer et voter sur l’avis final.
Le secrétaire du Comité des affaires religieuses à la Chambre des représentants, M. Omar Hamroush, a déclaré à la BBC que le comité n'avait pas encore reçu le projet de loi susmentionné.

Il a ajouté: "Souvent, le comité religieux se réfère à cette occasion à la Chambre des Ifta, qui a des opinions modérées à ce sujet."

"Habituellement, pas un devoir"

Cheikh Oweida Othman, secrétaire de la Fatwa à la Chambre des Ifta, a parlé dans un clip vidéo publié sur le site officiel de la Maison égyptienne de Fatwa il y a environ un an, dans laquelle il a souligné que la tenue légale exigée de la femme musulmane est "toute tenue qui ne décrit pas, mais couvre tout le corps sauf le visage et les mains "Il a dit.
Othman a souligné que le voile était "arabe plutôt qu'obligatoire pour les femmes". Il a souligné que les juristes avaient affirmé qu'il était obligatoire, mais le mufti a déclaré qu'il s'agissait d'une habitude et non d'un devoir, ni du péché d'une femme de ne pas le porter.
Cependant, les opinions jurisprudentielles diffèrent quant au port du niqab, selon Saad al-Din al-Hilali, professeur de jurisprudence comparée à l'Université Al-Azhar, qui a déclaré à la BBC que certains imams de jurisprudence islamique, tels que l'Imam Abu Haneefah, ont déclaré que le port du niqab n'était pas habituellement un péché.
Il a ajouté que cela contredit l'opinion de l'Imam Malik, qui a travaillé dur sur cette question en déclarant trois opinions doctrinales différentes selon lesquelles le voile est une habitude ou un culte, ou une troisième déclaration selon laquelle il est détesté selon un dicton prophétique selon lequel il est interdit à une femme à qui il est interdit de faire le Hajj ou 'Umrah pour couvrir le visage et les mains.

Al-Hilali a souligné que la loi islamique "n'entrait pas en conflit avec les intérêts de la société. Les objectifs de la charia visent plutôt à préserver et à maintenir la société. Toute personne dans cette société a le droit de proposer une législation qui, à son avis, protège ces droits et empêche de les altérer".

"Le voile a des références religieuses"

Ahmed Karima, professeur de jurisprudence comparée et de droit islamique à l'université Al-Azhar, n'est pas d'accord sur le fait que le niqab est originaire de la charia et que le prophète n'a pas contredit la doctrine lorsqu'il porte un tel vêtement.
Karima explique l'existence de références au port du niqab sur la base de textes du Coran et de la Sunna. "Autrement, les mères des épouses musulmanes du prophète Mahomet et ses filles avaient porté le niqab et les avaient prises à l'époque de la prophétie et au-delà.
Karima a insisté sur le fait qu'il ne devrait pas prêter attention à ce qu'il a appelé les revendications occidentales appelant à l'abandon des valeurs islamiques, citant la France quand elle a pris la décision d'interdire le voile et appelé la Cour suprême à réviser la décision car elle entre dans l'espace de la liberté individuelle ne peut être attaquée.
Karima a déclaré: "Pourquoi ceux qui donnent ces points de vue au phénomène de la nudité et qui portent des vêtements qui ne couvrent pas la nudité et ne suscitent pas l'instinct?"
Le septième article de la constitution égyptienne stipule qu'Al-Azhar est "la principale référence dans le domaine des sciences religieuses et des affaires islamiques et est responsable de la défense et de la diffusion des sciences des religions et de la langue arabe en Égypte et dans le monde".
La loi égyptienne exige que la Chambre des représentants se réfère à Al-Azhar lorsqu’il discute de questions touchant à la doctrine ou à la loi islamique pour prendre l’avis de jurisprudence.